日々の喜怒哀楽を綴ります。

猫が/で考える。

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ゴーリキーは『母』を書いた。ロシア革命前夜、金属工のヴラーソフは過酷な労働と貧困に打ちのめされ、酒に溺れ妻子に暴力を振るう暮らしをしていたが、息子のパーベルは地下活動に参加していた。ある日、工場でスト破りに包囲されて乱闘となり、暴力団に雇われていたヴラーソフが射殺される。母は「危険なことは止めて」と懇願するも、息子は逮捕され、裁判で懲役刑が言い渡される。「真実はどこ!」母の悲痛な叫びが法廷に響いた。母は変わった。メーデーの日、街の隅々から次々とデモの隊列に加わってくる労働者達の中に、母もいた。赤旗が翻り、それに呼応した多くの囚人達が射殺されたが、脱出に成功したパーベルは母と抱き合う…その瞬間、騎兵隊の銃弾が襲った。赤旗を持って隊の前に立ちはだかった母も、剣の一閃を浴びた▲三浦綾子も『母』を書いた。特高に虐殺された小林多喜二の母・セキは、何も悪い事をしていないのに殺された我が子とイエスの姿を重ね合わせて、信仰を得る。神に「白黒つけてくれ」とセキは祈った▲「生きるに値しない命」を是とするこの国家が殺すのは、アカ・ヤクザ・カゲキハ・ショウガイシャ・フテイセンジン、如何様にもなる。そして、共謀罪は幾千万の「母」を産み出すだろう。
(『まねき猫通信』No.178 巻頭言)

酢駄菓子

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酢フェチの僕は、全部買いたくなる(笑)。

猫が/で考える。

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「武士に二言はない」とは、一度ロにした言葉を取り消したり、また、約束を破るようなことはしないということ。このエトスは「日本男児」に継承されて、勇壮果敢な皇軍兵士のパトスを滾らせた▲したがって、武士(=日本男児)のモットーは「不言実行」である。言葉にせずとも黙ってやることをやる!これこそ武士の最高実践原則だ▲「有言実行」とは、ロに出したことは必ず実行するの意。元々は「不言実行」の「不言」を「有言」に置き換えた新四字熟語だ。やろうとしていることを口に出さないのは、失敗した際の安全策であり、今では「不言実行」より「有言実行」の方が立派だとされる。因みに、この国の国会では「有言不実行」が常識である▲「私や妻が関係していたということになれば、これはまさに、私は、間違いなく、総理大臣も国会議員も辞めるということは、はっきりと申し上げておきたい」と安倍晋三は国会で答弁した。関係どころか、ズブズブの関与が白日に晒されたのだから、言葉通りにすべきだ。何よりも、辞任しないのは「常ニ国憲ヲ重シ国法に遵ヒ(法令を守り国の秩序に遵いましょう)」という教育勅語の精神に悖るではないか。安倍、稲田、菅、松井…みな腹を切れ!これがせめてもの「武士の情け」ぢゃ。
(『まねき猫通信』NO.177 巻頭言)

聖躅??

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大阪市中央区本町橋にある商業施設「マイドームおおさか」の植え込みにこんな碑が。睦仁がここでションベンしたのかね?あ、ウンコか?(笑)。ほかにこんなにもある

どあほ!

あのな、何度でも言うたるけどな、『教育勅語にもええこと書いてある』と言うてるボケども、よう読めよ。
そう、『教育勅語』にもええこと書いてあるねん。その通り!親孝行せぇとか、みな仲良うせぇ、義務を果たせ、とかね。ほんでな、そいういう「ええこと」は、古今東西、人間の歴史あるところ、そこかしこに(どこでも・いつでも)書いてあるし、言われてきてん。お前らアホやから知らんやろうけど、ハムラビ法典にも、旧約聖書にも、コーランにも、阿弥陀経にも、皇国臣民の誓詞にも、毛沢東語録にも、法華経にも、女大学にも、歎異抄にも、軍人勅諭にも、アメリカ合衆国憲法にも、マグナカルタにも、共産党宣言にも、山口組綱領にも、モルモン教信仰箇条にも、大本教の教えにも、蓮如の御文にも、文部科学省の指導要録にも、町内の掲示板にも、JRのポスターにも、公共広告機構のCMにも…等々、∞∞∞、「ええこと」は書かれてある、あるいは言われてんねん。これを「道徳律」あるいは「徳目」と言うの。因みに「道徳の黄金律」って知ってるか?「盗むな・殺すな・嘘つくな」やねんけどね。こういうことを「歴史貫通的」と言うの。
さて、『教育勅語にもええこと書いてある』として、明治天皇が臣民に下し賜えた勅語を肯定・賞賛・礼賛するのは、その御稜威(お前ら、読めるか?)を称えてるわけや。せやろ、ちゃうか?勅語の持つ教育力は絶大やった。その国家主義的強制力を、お前らは褒め称えているわけや。やんな。明治23年から昭和20年にいたる半世紀以上の期間、教育勅語は大日本帝国臣民の教育的支柱であり、精神的模範やってん。解りやすく言うたら「大和魂」の素は、お前らが大好きな『教育勅語』や。日本の軍国主義の基礎であった勅語が絶大な威力を発揮した時代があった。これを「歴史規定的」と言うの。ほんでな「歴史規定的」やからこそ、戦争に負けて勅語は廃止・破棄されてん。衆参両院で、その謄本すら回収すると決議されたの。国家意志として、「歴史規定的」な勅語の時代は終焉してん。わかるか?「歴史貫通的」なものは、人間が人間である限り、社会が社会であるかぎり、否定されることはないねん。せやろ?教育勅語は「歴史規定的」な文言やったからこそ、否定され得てん。
ほんで、こっからがオッチャンの説教や。ええか、『教育勅語にもええこと書いてある』と言うてるボケどもよ。お前らな、教育勅語の「歴史貫通性」を証明してみぃ。ほんだら、オッチャンも『教育勅語にもええこと書いてある』と認めたるわ。できもせんくせ(実はできない、絶対に)に、真理を体現したようなツラさらすなよ。その前にな、お前らもっと勉強せぇ~よ。中一程度の学習内容でええから、ドタマをもうちょっと鍛えてからモノ言いや。それが「大人」や。
You should know better.
☆御名御璽☆
p.s. ネトリベ諸君も、ね(笑)。

4・3

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今日は69年めの4・3である。
私は「4・3の遺族」と姻戚関係にある一朝鮮人なので、「4・3」は他人事ではないのである。
それよりも何よりも、民団も総連も、ナショナリストもコスモポリタンも、行事一つしない!これが我が「在日」の為体である。大阪では、4/23に生野区民センターで慰霊祭&集会を行うのである。

11年。

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萱野茂が国会議員になったのは松本英一の死去による参議院比例区での繰り上げ当選だった。当時の社会党委員長は田邊誠で、私達萱野応援団は「アイヌ民族初の国会議員候補なんだから、名簿順位を1位にしろ」と何度も要請したのだが、結局11位指名だった。
社会党大阪府委員会も萱野選挙には全くやる気なしで、扇町のYWCAで開催した選挙演説会にも労組や解放同盟の動員はゼロだった。怒り心頭に発した私は、応援ライヴの途中で「松本!差別と闘うというのなら、順位を代わってやれ!」と吠えた。その時、大きな拍手をしてくれたのが、当時『解放新聞大阪版』の編集長・木野さん(故人)である。
ウタリ協会は、1986年「アイヌ新法制定」運動を提唱する際に、同和対策基本法を深く研究し、大いに参考としていた。部落解放運動の崩壊状況を見るにつけ、私は「萱野選挙」を思い出す。松本治一郎のナナヒカリで運動と政界に一時期君臨した松本英一は、本当にアイヌ差別を我が事として捉えたことがあったのだろうか?その息子、松本龍にいたっては、ここに名前を記すのも悍ましい。
松本英一が死んだ時、私は「カムイの天罰が下ったのだ」と心底思った。
偉大なニシパにしてエカシ、アイヌネノアンアイヌ、萱野茂が逝って11年である。(敬称略)
萱野茂さんの国会(参議院)内閣委員会での質問(全文)

小田秀組

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鶴橋駅北側、高架の西にあるビル。ここは、言わずと知れた「明友会」の裏切り者にして、後に三代目山口組若頭補佐兼本部長に成り上がった小田秀臣「小田秀組」の元組事務所である。現在の所有者は大阪経済法科大学。おいこら、記念碑の一つも建てんかい!

現代の"人生幸朗"を目指すパギやんが、日々の喜怒哀楽を綴ります。嬉しい出会いあり、怒髪天をつく「怒」あり…【詐欺国ニッポン】を旅しながら、今日も今日とて《反・否・非・不~》なのであります。

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